अदृश्य भारत को समान अवसर प्रदान करना, नागराज मंजुले झुंड हमें ‘सामाजिक विभाजन की दीवार’ से परे एक यहूदी बस्ती में ले जाता है जहाँ जीवन अस्तित्व के लिए संघर्ष है। वास्तविक जीवन के फ़ुटबॉल कोच विजय बरसे की कहानी से प्रेरित, जिन्होंने फ़ुटबॉल के माध्यम से स्लम के बच्चों का उत्थान किया और स्लम फ़ुटबॉल की अवधारणा को लॉन्च किया, नागराज ने अपने जीवित दलित अनुभव का उपयोग सामाजिक दोषों को पाटने की आवश्यकता पर एक संवेदनशील बयान देने के लिए किया है। किसी भी चीनी का लेप लगाना।

यह उनकी पिछली सफलता की कहानियों की तरह स्वस्थ नहीं है, फैंड्री तथा सैराटलेकिन सामाजिक नाटक अपने विशाल धैर्य और एक उत्सवपूर्ण सामाजिक समस्या की आंखों में देखने की क्षमता के लिए अनुभव करने योग्य है।

वास्तव में, केवल घूरने का कार्य ही फिल्म में वास्तविक बाधा है। जब एक ऊंची जाति का लड़का दलित को उसके क्षेत्र में घूरता है, तो वह इसे अपने अस्तित्व पर सवाल उठाने का कार्य मानता है; लेकिन जब दलित अपने क्षेत्र में संपन्न लोगों को पीछे देखता है, तो उसे अपनी उपस्थिति दर्ज कराने के लिए अपराध माना जाता है।

आमतौर पर व्यावसायिक सिनेमा में, काव्य न्याय के नाम पर उच्च जाति या जातिविहीन रक्षक के पक्ष में भावनाओं में हेरफेर करने के लिए दलित पात्रों को कोड़े मारे जाते हैं। दोनों के बीच इतनी नजदीकियां अक्सर उतनी ही होती हैं, जितनी चुनावी मौसम में एक दलित के साथ खाने वाले राजनेता।

दूसरी ओर, तथाकथित समानांतर सिनेमा, दलितों को इतना सफेद कर देता है कि यह उन सामाजिक और मनोवैज्ञानिक मौसा को लूट लेता है जो सदियों के अन्यीकरण के बाद उनकी पहचान का हिस्सा बन गए हैं। यहाँ, मंजुले इसे कच्चा और यथार्थवादी रखता है क्योंकि कैमरा अंकुश मश्रम की आँखों में पीड़ा को ट्रैक करता है। लेकिन साथ ही, यह दलित नायक को एक उत्तेजक पृष्ठभूमि ध्वनि प्रदान करता है, जो अक्सर लोकप्रिय हिंदी सिनेमा में उच्च वर्ग के नायक के लिए आरक्षित होता है।

एक बिंदु पर, मशराम मिश्रा की तरह लगने लगता है। का माहौल जोधपुर पट्टी, कूड़ा बीनने वालों के आवास के चारों ओर बहुत सारा प्लास्टिक बिखरा हुआ है, लेकिन गरीबी का कोई डिजाइनर प्रदर्शन नहीं है।

दलितों के बीच गरिमा और एजेंसी के लिए तीखे आग्रह को पकड़ने के लिए प्रतीकवाद का स्मार्ट उपयोग करते हुए, मंजुले ने बीआर अंबेडकर की तस्वीर के सामने डीजे संगीत को त्यागने वाले युवाओं को पकड़ लिया, जिनकी छवि एक फ्रेम की पृष्ठभूमि में भी खोजना मुश्किल है। एक हिंदी फिल्म की। यह क्रम बॉलीवुड के सबसे बड़े आइकन के साथ समाप्त होता है, जो दलित आइकन को नमन करता है।

साथ ही, वह एक दलित दुकानदार को रखता है जो दलित सत्ता के इस गैर-प्रतिबिंबित प्रदर्शन में निवेश करने के लिए उत्सुक नहीं है और जब वह वास्तविक परिवर्तन की संभावना देखता है तो ही हाथ उठाता है। परिवर्तन के लिए दृश्य रूपक का सबसे प्रभावी उपयोग चरमोत्कर्ष में आता है जब अंकुश मेटल डिटेक्टर से सफलतापूर्वक गुजरता है।

गति असमान है और ऐसा प्रतीत होता है कि मंजुले कैंची का उपयोग करने में विश्वास नहीं करते हैं। मूड के अभ्यस्त होने में समय लगता है, लेकिन धीरे-धीरे हमारे साथ ऐसा होता है कि फिल्म का तकनीकी व्याकरण उस जीवन के साथ तालमेल बिठाता है जिसे वह चित्रित कर रहा है; खरगोश के छेद से बाहर निकलने का एक भयावह आग्रह जहां अपराध अक्सर एक मजबूरी बन जाता है और ड्रग्स वास्तविकता से बच निकलता है।

उदाहरण के लिए, जिन दृश्यों में झुग्गी-झोपड़ीवासियों को पता चलता है कि वे भारतीय हैं और उन्हें अपनी पहचान साबित करने के लिए कागजों की जरूरत है, उन्हें उतना ही सांसारिक रूप से निपटाया जाता है जितना कि जीवन में होता है। गैर-अभिनेताओं को कास्ट करने से माहौल और अंतरंगता की भावना पैदा करने में मदद मिलती है।

अगर कहानी एक ऐसे विजय के बारे में है जो अपने आस-पास की दुनिया को बदलने के लिए उत्सुक है, तो अमिताभ बच्चन से बेहतर विकल्प कौन हो सकता है, मूल विजय? बच्चन ने एक दृढ़निश्चयी फुटबॉल कोच की भूमिका निभाने के लिए अपने तौर-तरीकों और बैरीटोन को छोड़ दिया, जो झुग्गी-झोपड़ी के लड़कों के जीवन को बदलने के लिए सुंदर खेल का उपयोग करता है। अपने श्रेय के लिए, वह गैर-अभिनेताओं के कलाकारों के बीच अजीब आदमी की तरह नहीं दिखता है।

हालाँकि कहानी कहने का तरीका सख्त और थोड़ा और सूक्ष्म हो सकता था, और विजय का चरित्र थोड़ा और अधिक स्तरित हो सकता था। कठघरे में उनका भाषण उन सभी अनकहे प्रभाव को दूर कर देता है जिन्हें मंजुले ने तब तक कब्जा कर लिया था। तो क्या किसी एयरलाइन का सरोगेट विज्ञापन। लेकिन तब ये खतरे हैं जब आप उस दीवार पर चलते हैं जो वाणिज्य को कला से अलग करती है।

झुंड वर्तमान में सिनेमाघरों में चल रहा है