एचएक दलित चरित्र को पुरुष/महिला लोकप्रिय नायक के रूप में देखने के लिए भारतीय सिनेमा ने काफी लंबा इंतजार किया है। अपनी शक्ति और बुद्धि से एक भ्रष्ट और आपराधिक सामाजिक संरचना को बदलने के लिए एक दलित चरित्र एक नायक के रूप में स्क्रीन पर दिखाई देगा, यह एक स्वीकार्य विषय नहीं है। ऐसी काल्पनिक वीरता और करिश्माई रवैये की अनुमति मुख्य रूप से उन पात्रों को दी जाती है जो उच्च जाति की पहचान रखते हैं। यह वे पात्र हैं जो सामाजिक अभिजात वर्ग से संबंधित हैं जो कि पीड़ितों को न्याय दिलाने और संकटों को हल करने वाले सतत मोहरा हैं; समान शक्ति और मनोवृत्ति प्रायः दलित पात्रों को उपलब्ध नहीं होती। हालांकि, हाल ही में रिलीज हुई रीमा कागती की वेब-सीरीज में दहाड़ अमेज़ॅन प्राइम पर, सोनाक्षी सिन्हा एक मजबूत और शक्तिशाली दलित चरित्र को चित्रित करती हैं और पारंपरिक जाति रूढ़िवादिता को तोड़ती हैं, विशेष रूप से दमित और स्त्री विषयों के रूप में दलित महिलाओं की भूमिका।

दलित महिलाओं का चित्रण

यहां तक ​​कि हिंदी सिनेमा में महिला प्रमुख पात्रों के सामाजिक स्थान के बारे में एक सरसरी समीक्षा से पता चलता है कि अधिकांश महिला भूमिकाएँ उच्च जाति की हिंदू महिलाओं के बारे में हैं। उनकी उपस्थिति जाति, जनजाति और धर्म के आधार पर किसी भी तरह के अंतर्विरोध की उपेक्षा करते हुए, भारतीय महिलाओं को समग्र रूप से दर्शाती और उनका प्रतीक है। कभी-कभी, जब दलित महिला को पर्दे पर प्रस्तुत किया जाता है, तब भी उसे ‘सामान्य’ स्त्री स्थान से वंचित कर दिया जाता है और मुख्य रूप से सामाजिक अभिजात वर्ग की शक्ति और अधिकार को प्रदर्शित करने के लिए चित्रित किया जाता है (जैसा कि 1959 में रिलीज़ हुआ था)। सुजाता); या एक मनहूस और शक्तिहीन पीड़ित होने की निष्क्रिय रूढ़िवादिता के साथ (में अंकुर 1974 में जारी); या सामंती-ब्राह्मणवादी हमलों के तहत पीड़ित (1975 की तरह निशांत), या बिना किसी मानव एजेंसी के एक विनम्र, बलात्कार किए गए शरीर के रूप में वस्तुनिष्ठ (दामुल 1985)।

इस तरह के चित्रण दलितों की हीनता के बारे में ब्राह्मणवादी मान्यताओं को कायम रखते हैं और सुझाव देते हैं कि समुदाय बिना किसी मध्यवर्गीय संपत्ति, शिक्षा और आधुनिक नागरिक अधिकारों के जीवित है। शेखर कपूर में बैंडिट क्वीन (1994), दयनीय ग्रामीण गरीबी और सामंती जाति उत्पीड़न दलित महिला की सामाजिक स्थिति को एक दयनीय विषय के रूप में परिभाषित करता है। हालाँकि, जातिगत अत्याचारों और सामंती उत्पीड़न के आख्यान सामाजिक वास्तविकता के करीब हैं, इस तरह की निरंतरता गैर-दलित दर्शकों को दृश्यरतिक आनंद भी प्रदान करती है और उनकी सामाजिक-राजनीतिक प्रगति के बारे में अन्य दृश्य वास्तविकताओं को छिपाती है। वैश्वीकरण के बाद की अवधि में ही दलित महिलाओं के प्रतिनिधित्व में एक उल्लेखनीय बदलाव देखा गया है।

स्क्रीन पर सशक्त बनाना

हाल की कुछ फिल्मों और वेब-श्रृंखलाओं में, दलित महिला पात्रों को ध्यान देने योग्य विचलन के रूप में, आकांक्षी आधुनिक महिलाओं के रूप में दिखाया गया है, जो अपने सामाजिक और राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ने के साथ-साथ मुख्यधारा के लोकप्रिय नायक की भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं। पहले रिलीज हुई दो फिल्में महोदया मुख्यमंत्री (2020) और 200 हल्‍ला हो (2021) दलित महिलाओं के संघर्षों का एक प्रभावशाली चित्रण प्रस्तुत करती है जो सामाजिक और राजनीतिक अपराधियों का हिंसक रूप से मुकाबला करती हैं और लोकप्रिय विजयी नायकों के रूप में उभरती हैं। इसके अलावा दो वेब सीरीज में (आश्रम और अजीब दास्तान है ये), हम फिर से दलित महिला पात्रों को वर्चस्ववादी पितृसत्तात्मक मानदंडों के खिलाफ एक स्वतंत्र और स्वतंत्र जीवन जीने की आकांक्षा देखते हैं। में दहाड़मुख्य पात्र, अंजलि भाटी क्लासिक नारीवादी शक्तियों और मजबूत व्यक्तित्व वाली दलित महिला को चित्रित करते हुए इस संस्करण में और सुधार करती हैं।

दहाड़ सरहद पर तीन प्रभावशाली पुलिस पात्रों के साथ एक आकर्षक अपराध थ्रिलर के रूप में उभरती है जो राजस्थान के एक छोटे से शहर में सीरियल हत्याओं के मामलों की जांच करती है। हालांकि, रहस्यमय हत्याओं की अपनी मनोरंजक कहानी और मास्टरमाइंड अपराधी की खोज के साथ, यह जाति पदानुक्रम, दमनकारी सामंती नियंत्रण और सत्ताधारी अभिजात वर्ग की गहरी जड़ें वाली सांप्रदायिकता की गहरी उपस्थिति के बारे में एक बुद्धिमान सामाजिक टिप्पणी प्रदान करता है। इन सामाजिक वास्तविकताओं को अक्सर अपराध कथाओं में उपेक्षित किया जाता है, जिन्हें अक्सर ईमानदार पुलिसकर्मियों और मनोरोगी अपराधी के बीच की प्रतियोगिता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। दहाड़हालाँकि, अपराध नाटक के पारंपरिक ज्ञान को रेखांकित करता है, इसकी पटकथा जाति-आधारित मानदंडों और भेदभावपूर्ण सामाजिक मानस को शानदार ढंग से दर्शाती है। इससे पता चलता है कि जाति न केवल सीरियल किलर के दिमाग को दूषित करती है बल्कि पुलिस बल जैसी आधुनिक संस्थाओं को भी दूषित करती है।

पहले की फिल्मों के विपरीत (जैसे जय गंगाजल (2016), मर्दानी (2019), दिल्ली अपराध (2019), दृश्यम-2 (2021) आदि) जो पुलिस अधिकारी को उच्च जाति की महिला के रूप में चित्रित करता है, दहाड़ एक दलित महिला नायक को पुलिस अधिकारी के रूप में पेश करके एक आकर्षक नवीनता प्रदान करता है। हम देखते हैं कि भले ही वह गरीब दलितों के अनिश्चित जीवन से दूर है और एक कर्तव्यनिष्ठ अधिकारी के रूप में एक आधुनिक-धर्मनिरपेक्ष संस्था में प्रवेश किया है, लेकिन उसकी सामाजिक पहचान जाति-आधारित बाधाओं, ब्राह्मणवादी कर्मकांडों और भेदभावपूर्ण व्यवहारों के साथ उसके प्रदर्शन में बाधा डालती रहती है। सत्ताधारी अभिजात वर्ग की। हालांकि चरित्र उसकी ‘निम्न’ सामाजिक स्थिति को जानता है, वह विनम्र और पारंपरिक जाति की भूमिका निभाने से इनकार करती है। इसके बजाय, वह एक गतिशील, अनाप-शनाप अन्वेषक के रूप में उभरती है, जो हिंसक कार्रवाई के माध्यम से नहीं बल्कि अपने संवैधानिक अधिकारों का दावा करते हुए, कुलीन वर्ग के रूढ़िवाद और पितृसत्तात्मक वर्चस्व को तोड़ते हुए अपराधियों का प्रतिकार करती है।

अधिक की आवश्यकता

वेब-श्रृंखला का मुख्य उद्देश्य क्रूर अपराधों का पर्दाफाश करना और पुलिस द्वारा बहुस्तरीय जांच के माध्यम से अपराधी के दिमाग का पता लगाना है। रचनात्मक रूप से, इसने सामाजिक यथार्थवाद की आकर्षक बारीकियों को जोड़ा और इसे अक्सर उपेक्षित जाति उपांगों के करीब लाया। एक दलित महिला चरित्र को एक जागरूक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करना, गतिशील नारीवादी वीरता से संचालित एक स्वागत योग्य बदलाव है। दूसरी तरफ हालांकि, दहाड़, वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक पृष्ठभूमि, विशेष रूप से स्वतंत्रता, सामाजिक गरिमा और न्याय के लिए व्यापक रूप से फैले दलितों के संघर्ष से जुड़ाव से बचते हैं। डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के क्रांतिकारी विचार इस तरह के गतिशील सामाजिक परिवर्तन, दलित निकायों में आत्मविश्वास और करिश्मा को लाने में सबसे प्रभावशाली शक्ति रहे हैं। कागती ने नायक को एक ईमानदार, स्व-निर्मित धर्मी के रूप में परिभाषित किया है, जो ब्राह्मणवादी वर्चस्व के गहरे सामाजिक इतिहास और दलित आंदोलन द्वारा पेश किए गए प्रतिरोधों का विश्लेषण किए बिना अपने पेशेवर कर्तव्यों के लिए समर्पित है।

हालांकि ‘जाति और दलित’ मुद्दे अभी भी सामाजिक नाटक कथाओं के भीतर एक महत्वपूर्ण शैली नहीं बन पाए हैं, लेकिन दलित नायक के साथ क्राइम थ्रिलर बनाने का कागती का दुस्साहस निश्चित रूप से इसे विजेता बनाता है। इस तरह की और परियोजनाएं न केवल हिंदी सिनेमा को उसके लोकलुभावन और अलंकारिक स्वरूपों से मुक्त करेंगी बल्कि सांस्कृतिक उद्योग को और अधिक लोकतांत्रिक, रचनात्मक और सामाजिक रूप से जिम्मेदार बनाएगी।

हरीश एस. वानखेड़े सहायक प्रोफेसर, राजनीतिक अध्ययन केंद्र, सामाजिक विज्ञान विद्यालय, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली हैं