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जैसे ही अहमदाबाद में साबरमती नदी पर सूरज ढल गया, नदी तट के एक तरफ नटरानी एम्फीथिएटर का रास्ता एक रहस्यमय रास्ते में तब्दील हो गया, जहां बच्चों और वयस्कों का एक समूह परियों की रोशनी से जगमगाती झाड़ियों में पक्षियों की आवाज़ के बीच चला गया। उन्होंने एक नाट्य निर्माण की दुनिया में प्रवेश किया, जो 12वीं शताब्दी के फारसी दृष्टान्त का एक रूपांतर था, पक्षियों का सम्मेलन, सूफी संत फरीदुद्दीन अटारी द्वारा। यह प्रतिष्ठित मल्लिका साराभाई द्वारा निर्मित एक लाक्षणिक मनोवैज्ञानिक यात्रा होने जा रही थी।
दर्पण एकेडमी ऑफ परफॉर्मिंग आर्ट्स के निदेशक यादवन चंद्रन ने इस नवीनतम बहु-स्तरीय और बहु-कला उत्पादन में, भारतीय प्रदर्शन कलाओं के मौलिक पाठ, नाट्यशास्त्र के प्रदर्शन सौंदर्यशास्त्र की सच्ची भावना को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने दर्पण, छाया, मुखौटा और प्रतिबिंब के रूपकों के साथ खेलते हुए मानव मानस की यात्रा की खोज की। उनके दृष्टिकोण ने यथार्थवाद और प्रतीकवाद, प्रौद्योगिकी और रंगमंच, नृत्य और संगीत की प्रदर्शन कलाओं को उनके कथन के साथ जोड़ा, ‘मेरा उद्देश्य सब कुछ उड़ना था, अंतरिक्ष, पात्र, और सबसे बढ़कर – दर्शकों का मन!’
वास्तविकता और मानसिक चेतना का गोधूलि अस्तित्व विभिन्न पक्षियों और अन्य पात्रों के एक-एक करके परिचय के साथ खुला। एक स्क्रीन पर अभिनेता था और दूसरी स्क्रीन पर व्यक्ति के नकाबपोश/पोशाक चरित्र को दर्शाया गया था। मार्गरेट मैटेसन द्वारा डिज़ाइन किए गए मुखौटे और पांडरीनाथन द्वारा निष्पादित किए गए मुखौटे ने पक्षियों में परिलक्षित विविध मानवीय गुणों को प्रदर्शित किया, जो प्रदर्शन की गई पहचान की एक जादुई वास्तविकता बनाते हैं। उदाहरण के लिए, हूपो ज्ञान के लिए खड़ा था, बाज़ शक्ति के लिए, तोता स्वतंत्रता के लिए, फुर्तीला गौरैया ऊर्जा के लिए, मोर गर्व के लिए, बुलबुल प्यार के लिए, और बगुला आत्म-केंद्रित अस्तित्व के लिए। पक्षियों के सम्मेलन ने हूपो के नेतृत्व में अपने संप्रभु, एक पौराणिक पक्षी ‘सिमुर्ग’ की तलाश के लिए काम किया, जो माउंट कफ पर मौजूद सात घाटियों से परे रहते थे।
‘पक्षियों का सम्मेलन’ से | फोटो साभार: दर्पण एकेडमी ऑफ परफॉर्मिंग आर्ट्स
पहुँच
कहानी जहां पक्षियों की यात्रा विकसित हुई जिसमें चरित्र, रंगमंच की सामग्री, संगीत, संवाद और प्रकाश व्यवस्था ने तनाव को सस्पेंस में प्रवाहित किया, तमाशा के ओडिसी को प्रकट किया। हिंदी और अंग्रेजी भाषाओं के प्रयोग ने दर्शकों के बीच समावेशी भागीदारी पैदा की। घृणा, विस्मय और हास्य को छूने वाली कहानियों के माध्यम से भावनाओं की श्रेणी ने युवा दर्शकों की कल्पना पर कब्जा कर लिया, जो ताली बजाने, हंसने और मौन मौन के बीच बारी-बारी से करते थे।
उदाहरण के लिए, प्रोडक्शन के पहले भाग में, हूपो (मल्लिका द्वारा अभिनीत) ने अनिच्छुक पक्षियों से उसके साथ यात्रा करने का आग्रह किया। यद्यपि व्यक्तिगत रूप से, कहानियाँ भावनाओं और अहंकार के जाल को व्यक्त करती हैं जो पक्षियों को उद्यम के लिए सहमत होने से रोकती हैं, हूपो प्रत्येक तर्क को गिनता है और कहानी को आगे बढ़ने के लिए तनाव मुक्त करता है। उदाहरण के लिए, राजा के हाथ पर बैठा बाज़ शक्ति से भर जाता है और सिमुरघ को खोजने के लिए यात्रा करने की आवश्यकता महसूस नहीं करता है। घेरा नियंत्रण के भ्रम की व्याख्या करते हुए प्रतिवाद करता है कि यदि राजा को चुनौती या खतरा महसूस होता है तो राजा अपने अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित करता है और बाज़ की रक्षा नहीं करेगा। इसके साथ-साथ, ताकतवर लेकिन अनिच्छुक बाज़ के विपरीत यात्रा को बहादुर बनाने वाली गौरैया की बातचीत ने मौजूदा सामाजिक चुनौतियों को सामने लाया, जैसे कि समाज में कमजोर वर्गों के प्रतिबद्ध अल्पसंख्यक की वास्तविकता का मुद्दा। गौरैया की भूमिका निभाने वाली प्रीति दास ने व्यक्त किया, “प्रत्येक स्तर पर, यह व्यक्तिगत विकास की यात्रा थी। हालांकि छोटा था, लेकिन सरासर धैर्य और उत्साह ने लोहे की ताकत का संचार किया।
एक अन्य उदाहरण स्व-केंद्रित क्षेत्रीय अस्तित्व में सम्मोहित बगुला है, जो एक पूर्ण विराम के बिंदु से शुरू होकर अपने स्वयं के शरीर के आकार में परिवर्तित हो जाता है, एक प्रश्न चिह्न है, और खुद को एक जादुई यात्रा पर खोजने की कोशिश करता है। “हम अपने दैनिक दिनचर्या और परिस्थितियों के इतने आदी हो जाते हैं कि हम परिवर्तन का विरोध करते हैं और हमारे विकास को सीमित करते हैं। बगुले की भूमिका ने वास्तव में मेरे व्यक्तिगत विकास में योगदान दिया है,” बगुले की भूमिका निभाने वाले हर्ष धरैया ने कहा।
मल्लिका साराभाई अपने नए काम के कलाकारों के साथ | फोटो साभार: दर्पण एकेडमी ऑफ परफॉर्मिंग आर्ट्स
सांसारिक सच्चाइयों को उजागर करना
उत्पादन का तीसरा भाग विभिन्न अस्तित्वगत दुनिया की घाटियों में यात्रा है। हालाँकि, उत्पादन के मध्यवर्ती दूसरे भाग ने पहले और तीसरे भाग को एक-दूसरे के आस-पास की सांसारिक सच्चाइयों को उजागर करके और घाटियों से परे की तैयारी के द्वारा जोड़ा। उत्पादन के इस दूसरे चरण में, उदाहरण के लिए, अंधा चमगादड़ प्रकाश की तलाश करता है, केवल यह कहा जाता है, “जब आप कुएँ में रहते हैं तो आप सूर्य को कैसे देख सकते हैं!”। एक अन्य कहानी में, एम्फीथिएटर में ऊंची दीवार के एक तरफ नाइटिंगेल बैठी थी, जो क्षणभंगुर गुलाब के लिए अपने प्यार का गीत आत्मिक रूप से गा रही थी, दूसरी दीवार पर बगल में बैठी थी, जहां एक सूफी सूफी द्वारा लुभाई गई राजकुमारी बैठी थी। अंशुल जुनेजा की वेशभूषा ने कोकिला (हीरल ब्रह्मभट्ट द्वारा अभिनीत) के सही गायन की सराहना की, और दो प्रेम स्थितियों को चित्रित करने वाले प्रेम के विषय ने दर्शकों को मानवीय कमजोरियों को समझने के लिए आकर्षित किया।
बड़े पक्षी झुंड सच्चाई और समझ की तलाश करते हैं, लेकिन यात्रा चुनौतीपूर्ण होती है, और कई रास्ते में गिर जाते हैं। जब तक मण्डली सात घाटियों को पार करने की यात्रा के अंतिम भाग को पूरा करने के लिए पहुँचती है, तब तक सिमुर्ग के घर काफ पर्वत के द्वार तक पहुँचने के लिए सिर्फ आठ पक्षी रह जाते हैं। कठोर हवाओं की घाटी, एकता की घाटी, शून्यता और मृत्यु की घाटी में खोज, प्रेम, समझ और विपरीत वास्तविकताओं के सह-अस्तित्व की घाटियाँ अस्तित्व के रूपक हैं। कहानियों और प्रतीकात्मकता के साथ सामने आने वाली प्रत्येक घाटी का सार राजा सिमुर्ग की दुनिया और वास्तविकता के बारे में तनाव और जिज्ञासा को बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, क्वेस्ट की घाटी ड्रम बीट्स के साथ खुली, छायादार आंकड़े पूरे मंच पर घूम रहे थे, कोरे कागज को खोलकर जीवन को चार्ट बनाने के लिए रास्ता बना रहे थे।
मणिकंदन नायर और पझानिवेलु द्वारा बजाए गए संगीत के लिए झुंड ‘उड़ गया’। एक घाटी से दूसरी घाटी में उड़ने का तालमेल और ऊर्जा ऋषिकेश पवार द्वारा शानदार कोरियोग्राफी द्वारा बनाए गए पारलौकिक क्षणों के रूप में दिखाई दिया। इसके बाद योग, नृत्य और शारीरिक व मानसिक उत्तोलन का अनुभव हुआ। सबसे अधिक विचारोत्तेजक अनुभवों में से एक मौत की सातवीं घाटी के द्वार पर था, जहां पक्षियों का सामना तीन पतंगों की कहानी से होता है ( परवाना). पहला कीड़ा ज्वाला के पास जाता है और उसकी गर्मी से दूर हो जाता है। दूसरा आंशिक रूप से जल जाता है, लेकिन तीसरा जलकर राख हो जाता है। वह वह है जो आत्म-साक्षात्कार की गर्मी में स्वयं को समर्पित और विसर्जित करता है। तीव्रता तब और बढ़ जाती है जब पौराणिक पक्षी फ़ीनिक्स की चोंच के छेद वे छेद बन जाते हैं जहाँ पीड़ित जीवन के रहस्य हवा में सुनाई देते हैं, आग फ़ीनिक्स को भस्म कर देती है, और राख से एक नई फ़ीनिक्स को जन्म देने के लिए एक लौ उठती है।
जैसे-जैसे उत्पादन समापन के करीब आया, प्रकाश, छाया और ध्वनि के सौंदर्यपूर्ण उपयोग ने अंधेरे में एक उच्च मार्मिकता पैदा की और पौराणिक रूपांकनों की शक्ति को बढ़ाया। छाया और प्रतिबिंबित वास्तविकता के रूपकों ने दर्शकों को माउंटेन कफ की असली दुनिया को आकर्षित किया। पस्त पक्षी, पक्षियों के राजा, सिमुरघ की दुनिया में प्रवेश करते हैं, केवल यह पता लगाने के लिए कि वास्तविक ‘राजा’ उनके भीतर है। वे केवल अपना प्रतिबिंब देखने के लिए झील में देखते हैं। पृष्ठभूमि स्क्रीन पक्षियों के शरीर को दर्शाती है, और पौराणिक रूपांकन छायांकित वास्तविकता के एक बिंदु में विलीन हो जाते हैं। अत्यधिक उपदेशात्मक होने के बिना, उत्पादन दर्शकों को उनकी वर्तमान सामाजिक वैधता पर सवाल उठाने और खुद को समझने के लिए एक साहसिक कार्य पर ले गया।
दिसंबर में प्रोडक्शन के पहले सफल संचालन के बाद, दूसरा रन 26 जनवरी से अहमदाबाद के नटरानी एम्फीथिएटर में होगा।
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