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वर्चुअल स्पेस के उदय से प्रेरित कर्नाटक हिप हॉप की लहर को पकड़ें, और मृदंगम, घाटम और कंजीरा की ताल पर सेट करें
संगीत की दुनिया में, स्कारबोरो साइमन, गारफंकेल और उन चार सबसे मधुर जड़ी-बूटियों की छवियों को मिलाता है। अटलांटिक महासागर के उस पार, इसका कम ज्ञात नाम, टोरंटो का एक पड़ोस जो एशियाई संस्कृतियों के संगम के लिए जाना जाता है, तमिल संगीत निर्माता यानचन के हाल ही में जारी ईपी में एक सेरेनेड को प्रेरित करता है, स्कारबोरो बीट टेप.
10 इंस्ट्रुमेंटल टेप के साथ, यानचन अपने कनाडाई गृहनगर के हाइपरलोकल विवरण को एक निश्चित तमिल स्वाद में विसर्जित करता है – फ्रीस्टाइलिंग मृदंगम और घाटम के साउंडस्केप के माध्यम से।
पारंपरिक रूप से कर्नाटक वाद्य यंत्र के रूप में देखा जाता है, मृदंगम हिप हॉप और रैप में एक पल बिता रहा है। तब हम जो देखते हैं वह एक शैली के बीच एक रसायन शास्त्र है जिसने ऐतिहासिक रूप से प्रतिष्ठान के खिलाफ विद्रोह करने की कोशिश की है और एक जो कि बहुत अधिक प्रतिष्ठान है।
कर्नाटक हिप हॉप को अमेरिका, कनाडा, सिंगापुर और मलेशिया में भारतीय डायस्पोरा में एक दर्शक मिला है। इस शैली में यानचन का काम सबसे अच्छा प्रदर्शन किया गया है मृत्युंजम राप्स श्रृंखला, तमिल कनाडाई रैपर शान विंसेंट डी पॉल के सहयोग से।
“मैं कर्नाटक संगीत की नींव के साथ बड़ा हुआ हूं। हाई स्कूल तक, मैं बस इतना ही सुनता था। जब मैं 13 साल का था, तब मैं अपने गुरु, नेवेली बी वेंकटेश से मृदंगम सीखने के लिए तीन महीने चेन्नई में रहा था, ”यांचन कहते हैं।
वह ड्रेक को सुनकर बड़ा हुआ। “मैं अपनी कार में हिप हॉप खेलता और लयबद्ध पैटर्न और बीट्स का विश्लेषण करता। मैंने इन बीट्स और मृदंगम पर बजाए जाने वाले बीट्स के बीच समानताएं देखना शुरू कर दिया। वे आदि तालम, रूपका तालम में खांचे के समान लग रहे थे… ”21 वर्षीय कहते हैं, जो अपनी आवाज को कर्नाटक संगीत, तमिल फिल्म संगीत और हिप हॉप का संयोजन कहते हैं।
मृदंगम को मिली सुर्खियां
मुंबई में रहने वाले मृदंगम के प्रतिपादक विवेक राजगोपालन कहते हैं, ”यह उपकरण आपको कभी नहीं बताता कि यह किस शैली से संबंधित है। ता धोम परियोजना के संस्थापक के रूप में, विवेक भारतीय हिप हॉप की एक उप-शैली बनाने के लिए शहर के स्थानीय रैपर्स के साथ सहयोग करता है – जैसा कि इसमें देखा गया है गली बॉय‘भारत 91’।
विवेक मृदंगम को उस टक्कर की परतों से बाहर निकालना चाहते थे जिसमें वह छिपा हुआ है, और इसे मुख्य ध्वनि बनाना चाहता था, इसे सहायक भूमिका से नेतृत्व की ओर ले जाना। “मैंने पश्चिमी संगीत में सुनाई देने वाले ड्रम पैटर्न को लिया और उन्हें मृदंगम पर बजाया, जिसने ता धोम परियोजना की सामूहिक ध्वनि को जन्म दिया,” वे कहते हैं।
2015 से, वह युवा रैपर्स से मिल रहे हैं और की मूल बातें साझा कर रहे हैं कोन्नाकोली और उनके साथ तालम, शहरी रैप की लयबद्ध कविता के लिए एक आधार प्रदान करने के लिए। विवेक कहते हैं, “मैं कर्नाटक संगीत के पारंपरिक दृष्टिकोण (इसके अनुष्ठानों के साथ) के साथ नहीं आना चाहता था।”
“मेरे लिए दिलचस्प बात यह थी कि ये लोग पश्चिम की नकल करने के बजाय अपनी मातृभाषा में रैप कर रहे थे। मैं (उस भारतीय-नेस) को और भी आगे बढ़ाना चाहता था। उदाहरण के लिए, बहुत सारे रैपर्स के पास अभी भी बिखराव और वाक्यांश हैं जो आमतौर पर पश्चिमी हैं, ”वे कहते हैं।
एक रैपर के तौर पर आपका फ्लो और इंटोनेशन ही आपको सबसे अलग बनाता है। और विवेक के अनुसार की समझ कोन्नाकोली आपको लयबद्ध संरचनाओं की बेहतर समझ देता है और आपको वाक्यांशों को अधिक दिलचस्प तरीके से लिखने में मदद करता है। “यह इस तरह है: एक आम आदमी के लिए, एक कुर्सी एक कुर्सी है। लेकिन जब एक बढ़ई इसे देखता है, तो वह इसके हिस्से देखता है: इसकी ऊंचाई जब आप बैठते हैं, जब आप खड़े होते हैं।”
रैपर स्वदेशी, एमसी टॉड फोड, एमसी मवाली इस प्रोजेक्ट का हिस्सा रहे हैं। परियोजना का दूसरा ईपी रिलीज होने के लिए तैयार है और इसमें भोजपुरी में एमसी देहात रैपिंग की सुविधा होगी।
“यदि आप बीट्स गिन सकते हैं, गैप गिन सकते हैं, तो आप अधिक इरादे से लिख सकते हैं,” तमिल रैपर कलाइवानन कन्नन कहते हैं, जो एमसी कलाई द्वारा जाते हैं। “मैं राग नहीं सीखता, सिर्फ ताल और कोन्नाकोली, समय संरचनाएं, मीटर, the गति (बहे)।” अतिरिक्त ज्ञान उनके लिए अन्य स्वतंत्र बैंडों के साथ सहयोग करना भी आसान बनाता है।
इसकी सार्वभौमिकता
शास्त्रीय संगीत पहले भी अन्य शैलियों में फैल चुका है। पंडित रविशंकर और अब उनकी बेटी अनुष्का ने हिंदुस्तानी को राग की चट्टान पर ला खड़ा किया है। मिस्सी इलियट और किड क्यूडी के कुछ हिप हॉप गानों में भारतीय शास्त्रीय अंतर्धाराओं का इस्तेमाल किया गया है। तमिल फिल्म संगीत नियमित रूप से कर्नाटक पर बनता है; जैसा कि इलैयाराजा से लेकर एआर रहमान तक के आइकॉन ने साबित किया है।
“हम दिखाना चाहते हैं कि कर्नाटक संगीत कितना बहुमुखी है,” कर्नाटक 2.0 के महेश राघवन, समूह जो कर्नाटक संगीत को “जो कुछ भी ताज़ा है, पॉप संस्कृति, इलेक्ट्रॉनिक संगीत और हिप हॉप के साथ कुछ भी करना” के साथ मिश्रित करता है। उनके प्रयोगों ने उन्हें पिछले साल ‘मायलापुर रैप’ लिखने के लिए प्रेरित किया।
हालांकि, पिछले एक साल में, लॉकडाउन के कारण वर्चुअल स्पेस के बढ़ने से कर्नाटक संगीत की पहुंच भी बढ़ी है, जिससे इसे कचरी और सभाओं से बाहर लाया गया है। महेश कहते हैं, “चार से पांच साल के लिए कर्नाटक संगीत सीखना भी आपको उस शैली के लिए एक अच्छी नींव देता है जिसे आप आगे आजमाना चाहते हैं।”
वाशिंगटन डीसी में, गायक-गीतकार ऋषि बालाजी को हाई स्कूल में ऐसा ही अहसास हुआ था। जून में, 25 वर्षीय ने पॉप गानों के कर्नाटक रीमिक्स के साथ इंटरनेट पर प्रसिद्धि प्राप्त की। बीटीएस के ‘बटर’ और द वीकेंड की ‘ब्लाइंडिंग लाइट्स’ पर ऋषि का फ्रीस्टाइल स्वरा, टिकटॉक और इंस्टाग्राम पर वायरल हो गया है। हृषी कहते हैं, “मैं पश्चिमी कान के लिए परिचित और सदमे की भावना पैदा करना चाहता हूं, जबकि दोनों संवेदनाओं के लिए सच है।”
विवेक का मानना है कि यह हिप हॉप की विध्वंसक प्रकृति है जो प्रयोग के लिए जगह देती है। “पूरी रैप संस्कृति कच्ची और गैर-अनुरूपतावादी है, इसलिए इस पर कोई खाका नहीं है कि आपको कैसे खेलना है, या इसे कैसे ध्वनि करना चाहिए,” वे कहते हैं।
इस तोड़फोड़ को अपने गीतों में भी प्रतिबिंबित करना होगा ताकि एक गीत हिप हॉप के सत्ता के लिए खड़े होने के इतिहास के लिए सच हो। जब शान और यानचन रैप करते हैं, तो वे अपने परिवारों के बारे में बात करते हैं जिन्हें श्रीलंकाई गृहयुद्ध के दौरान जाफना से भागना पड़ा था। एमसी मावली और स्वदेशी, के अंदाज में रैप करते हुए कोन्नाकोली, प्रणालीगत बाधाओं पर काबू पाने की बात कर रहे हैं।
“भावनाएं सार्वभौमिक हैं,” यंचन कहते हैं। “किसी भी गीत के साथ, आपका लक्ष्य होना चाहिए कि आप अपनी सच्चाई बोलें, अपने अनुभव से बोलें, और आशा करें कि यह आपके दर्शकों से जुड़े।”
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