विभिन्न मानव विकास संकेतकों में अपनी उपलब्धियों के कारण तमिलनाडु को ‘प्रगतिशील राज्य’ का टैग मिला है। हालांकि, राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण (एनएफएचएस) के हाल ही में प्रकाशित निष्कर्षों ने कुछ गहरे अंतर्विरोधों का खुलासा किया है जो सामूहिक आत्मा-खोज की आवश्यकता है।

इस डेटा पर विचार करें: 44.7% विवाहित महिलाओं ने राज्य में शारीरिक या यौन हिंसा का अनुभव किया, जो देश में दूसरे नंबर पर है। लगभग 80% महिलाएं सोचती हैं कि एक पति का अपनी पत्नी को मारना उचित है, जो देश में तीसरी सबसे बड़ी पत्नी है। घरेलू हिंसा का सामना करने पर 81 फीसदी महिलाओं ने कभी मदद नहीं मांगी और न ही किसी को बताया। बाकी लोगों ने भी मदद मांगी, 81.6% ने अपने परिवार से मदद मांगी, जबकि केवल 2.8% पुलिस के पास गए। तथ्य यह है कि पुलिस से मदद मांगने वाली महिलाओं का केवल एक छोटा प्रतिशत आईपीसी की धारा 498 ए के तहत तमिलनाडु में दर्ज मामलों की बेहद कम संख्या से पुष्टि करता है, जो पतियों द्वारा क्रूरता से संबंधित है। पिछले एनएफएचएस सर्वेक्षणों ने भी यही संकेत दिया है।

जबकि तमिलनाडु में शैक्षिक और वित्तीय संकेतकों और लिंग आधारित हिंसा के संकेतकों के बीच इस तरह की डिग्री का विरोधाभास लगभग अद्वितीय है, कार्यकर्ताओं और विशेषज्ञों का कहना है कि इसे आश्चर्यचकित करने की आवश्यकता नहीं है।

प्रज्ञा की संस्थापक स्वर्ण राजगोपालन का कहना है कि संख्या आश्चर्यजनक नहीं है क्योंकि यह केवल एक मिथक है कि बेहतर शिक्षा, आर्थिक प्रगति या कुछ अलग करने वाली विचारधारा अपने आप एक लिंग-समान संस्कृति उत्पन्न करेगी।

एक उत्तरजीवी का संघर्ष

उनतालीस वर्षीय अमुधा*, जो अब जराचिकित्सा स्वास्थ्य में पीएचडी कर रही है, को 10 से अधिक वर्षों से अपमानजनक विवाह का सामना करना पड़ा। शुरुआत में ही मदद लेने और दुर्व्यवहार को समाप्त करने में उनकी असमर्थता, घरेलू हिंसा के मामले में तमिलनाडु में जो कुछ भी गलत है, उसका प्रतीक है।

सुश्री अमुधा के लिए, संघर्ष बचपन में ही शुरू हो गया था जब उनके पिता ने उनकी मां से नाता तोड़ लिया और दूसरी महिला से शादी कर ली। “मेरे पिता और सौतेली माँ दोनों ने मेरे साथ अलग व्यवहार किया। यह अनुचित रूप से सख्त और अनुशासित वातावरण था, ”वह कहती हैं। पढाई करने वाली बच्ची होने के बावजूद उन्हें कॉलेज में प्रवेश के लिए अपने पिता की अनुमति लेने के लिए संघर्ष करना पड़ा।

कवयित्री और लेखिका मीना कंदासामी का कहना है कि समस्या हिंसा के प्रति समाज के दृष्टिकोण में है, जिसे एक सुधारात्मक अनुशासनात्मक बल के रूप में देखा जाता है। “माता-पिता सोचते हैं कि बच्चे को पीटना पूरी तरह से ठीक है। बचपन से ही, परिवार के भीतर हिंसा को एक सद्गुणी शक्ति के रूप में देखा जाता है क्योंकि ‘इरादा अच्छा है’,” वह कहती हैं, पितृसत्तात्मक समाज के भीतर, महिलाओं को शिशु बनाया जाता है और पतियों को बाद में एक अनुशासक की ‘अनिवार्य’ भूमिका दी जाती है।

शादी के लिए शिक्षा

जब सुश्री अमुधा ने सामाजिक कार्य में स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी की और नौकरी करने का सपना देख रही थीं, तभी उनकी शादी के लिए दबाव डाला गया। “मेरे माता-पिता एक अंतरजातीय जोड़े थे। मेरी माँ का पक्ष यह चाहता था कि मैं अपने पिता की जाति के किसी व्यक्ति से विवाह न करूँ, क्योंकि वे उन्हें जाति पदानुक्रम में निम्नतर मानते थे। इसलिए, जब किसी अन्य उच्च जाति के व्यक्ति से गठबंधन हुआ, तो मेरे माता और पिता दोनों ही इस प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए उत्सुक थे, ”वह कहती हैं।

मद्रास इंस्टीट्यूट ऑफ डेवलपमेंट स्टडीज के प्रोफेसर एस. आनंदी का कहना है कि पति-पत्नी की हिंसा अनिवार्य विवाह से बहुत संबंधित है। वह बताती हैं कि यद्यपि तमिलनाडु में उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाली महिलाओं का प्रतिशत अधिक है, उनमें से अधिकांश उसके बाद नौकरी के बाजार से बाहर हो जाती हैं। उनका कहना है कि उच्च शिक्षा एक तरह से नौकरी की ओर नहीं, बल्कि शादी की ओर एक कदम बन जाती है, जिसमें महिलाओं के पास सीमित विकल्प होते हैं।

परिवार के लिए काम

सुश्री अमुधा के पति, जो एक स्नातक होने के अपने दावे के विपरीत स्कूल छोड़ चुके थे, परिवार के वित्तीय संघर्ष के बावजूद अपनी पत्नी के कहीं और काम करने के बारे में बहुत असुरक्षित थे।

उसे उसके द्वारा संचालित छोटी फोटोकॉपी की दुकान में काम करने की अनुमति दी गई थी। उसे 12 घंटे की शिफ्ट करनी पड़ती थी, जबकि वह अक्सर दुकान से अनुपस्थित रहता था। “मुझे बैठने के लिए कुर्सी नहीं दी गई। मुझे बिना पीठ के एक स्टूल पर बैठना पड़ा क्योंकि इससे मुझे ग्राहकों के पास जल्दी पहुंचने में मदद मिलेगी, ”वह आगे कहती हैं।

दुकान को आर्थिक रूप से व्यवहार्य बनाने की जिम्मेदारी उन पर आ गई। “मैं एक बदलाव करने में सक्षम था, लेकिन उसे यह पसंद नहीं आया। मेरा बार-बार अपमान किया गया, ”वह कहती हैं। अपमान सहने में असमर्थ, वह कहीं और नौकरी करने में सफल रही। “हालांकि, मुझे परिवार के सभी प्रमुख खर्चों का ध्यान रखने के लिए कहा गया था। ₹8,000 वेतन में से, मुझे ₹6,500 का किराया देना था और बाकी को अपने बेटे की स्कूल फीस के लिए बचाना था, ”वह कहती हैं।

प्रोफेसर आनंदी का कहना है कि महिलाओं को शिक्षित करने का उद्देश्य अक्सर उन्हें परिवारों की आर्थिक गतिशीलता के लिए तैयार करना होता है, न कि उनके अपने। उद्देश्य स्वयं पितृसत्तात्मक है। वह आगे कहती हैं कि लिंग आधारित हिंसा को संबोधित करने के लिए, समाज को नव-उदारवादी आर्थिक नीतियों और विशेष रूप से पुरुषों के लिए गुणवत्तापूर्ण नौकरियों की कमी के संदर्भ में पुरुषत्व के संकट का समाधान करना होगा।

इंटरनेशनल फाउंडेशन फॉर क्राइम प्रिवेंशन एंड विक्टिम केयर (पीसीवीसी) के मैनेजिंग ट्रस्टी और सह-संस्थापक प्रसन्ना गेट्टू का कहना है कि अत्यधिक पितृसत्तात्मक समाज में धारणा के विपरीत, शिक्षा और आर्थिक स्वतंत्रता में सुधार वास्तव में घरेलू हिंसा को बढ़ा सकता है।

“सशक्त महिलाओं को पुरुषों द्वारा एक खतरे के रूप में देखा जाता है, जो महसूस करते हैं कि वे अपनी शक्ति और अपने सहयोगियों पर नियंत्रण खो रहे हैं और इसलिए हिंसा का सहारा लेते हैं,” वह कहती हैं। वह आगे कहती हैं कि प्रगति और पारंपरिक मानदंडों से चिपके रहने के बीच धक्का-मुक्की का मतलब है कि महिलाओं को अक्सर इस तरह के सशक्तिकरण उपायों तक पहुंचने के लिए एक बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है।

अपराध जाल

इन वर्षों में, सुश्री अमुधा की शादी शारीरिक और भावनात्मक रूप से अधिक हिंसक हो गई, यहां तक ​​कि उनके अपने परिवार से भी कोई मदद नहीं मिली। उसने दो बार गर्भपात कराया। उसकी निष्ठा पर उसके पति को लगातार संदेह था, जिसने उसके परिवार को यह विश्वास दिलाया कि वह मानसिक रूप से अस्थिर थी।

“मैंने अपने आप को कम आकर्षक बनाने के लिए एक बार अपना सिर मुंडवा लिया, यह सोचकर कि यह उसे शांत कर देगा [husband’s] संदेह, ”वह कहती हैं। उसे धार्मिक स्थलों पर ले जाया गया, जहां उसकी मानसिक बीमारी से ‘ठीक’ होने के लिए उसकी पिटाई की गई।

इस पूरी अवधि के दौरान, सुश्री अमुधा कहती हैं कि शादी छोड़ना एक विकल्प के रूप में कभी नहीं हुआ क्योंकि उन्हें बार-बार दोषी महसूस कराया जाता था कि यह सब उनकी गलती थी। “मुझे अपने बच्चों और अपनी भावनात्मक, शारीरिक और सामाजिक ज़रूरतों के बारे में सोचना था। इस समाज में एक अकेली महिला के रूप में रहना एक विकल्प के रूप में कभी नहीं हुआ,” वह कहती हैं।

सुश्री आनंदी कहती हैं कि यह महिलाओं की पसंद में बाधा का परिणाम है। “अगर वह घर छोड़ देती है, तो कोई अच्छा विकल्प नहीं है। हिंसा के कारण पारिवारिक जिम्मेदारियों को त्यागने वाली महिलाओं के साथ सहानुभूति रखने के लिए कोई सार्वजनिक सामूहिकता नहीं है, ”वह कहती हैं।

ऑल इंडिया डेमोक्रेटिक वीमेन्स एसोसिएशन के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष यू. वासुकी का कहना है कि तमाम हिंसा के बावजूद अधिकांश महिलाएं पतियों को एक आवश्यक सामाजिक आवरण के रूप में देखती हैं।

सुश्री कंदासामी, जो स्वयं पति-पत्नी की हिंसा की उत्तरजीवी हैं, का कहना है कि तमिलनाडु ने ‘पेरियार’ ईवी रामासामी के महिलाओं की मुक्ति के विचारों को पूरी तरह से ग्रहण नहीं किया है। “पेरियार ने शादी को एक सामाजिक अनुबंध के रूप में देखा जैसे हम रोजगार के लिए अनुबंध में कैसे प्रवेश करते हैं। यदि हम ऐसा देखते हैं, तो विवाह के बारे में हमारे पास यह पवित्र-से-तू-पावन रवैया नहीं होगा, जो महिलाओं को किसी भी तरह की हिंसा के लिए मजबूर करता है। अगर यह काम नहीं कर रहा है, तो महिलाओं को छोड़ने में सक्षम होना चाहिए,” वह कहती हैं।

मृगतृष्णा की मदद करें

जब सुश्री अमुधा को लगा कि बहुत हो गया है और उन्होंने मदद लेने का फैसला किया, तो यह आसान नहीं था। “जब मैं पुलिस के पास जाता हूं, तो मैं पहला संदिग्ध होता हूं। मुझे यह साबित करना होगा कि मैं समस्याओं का कारण नहीं हूं, ”वह कहती हैं। अदालत के माध्यम से न्याय पाने के उसके प्रयास भी सफल नहीं रहे। हालाँकि वह एक लंबी लड़ाई के बाद अंततः तलाक लेने में सफल रही, लेकिन उसने अपने दो बच्चों की कस्टडी खो दी। “मुझे अपने बच्चों से आखिरी बार मिले साढ़े चार साल हो चुके हैं,” वह कहती हैं।

जबकि तमिलनाडु सभी महिला पुलिस स्टेशनों की अवधारणा को आगे बढ़ाने में गर्व महसूस करता है, सुश्री राजगोपालन कहती हैं कि ऐसे संस्थानों में लोगों को पर्याप्त रूप से संवेदनशील नहीं बनाया जाता है। सुश्री गेट्टू का कहना है कि संस्थागत खिलाड़ियों द्वारा शर्मसार करना और फिर से पीड़ित होना पीड़ितों को दूर करने के प्रमुख कारण हैं।

संवेदीकरण की कमी के बारे में सहमति जताते हुए, सुश्री वासुकी कहती हैं कि क्षमता में भी अपर्याप्तता है। वह बताती हैं कि सुरक्षा अधिकारी केवल जिला मुख्यालयों में ही उपलब्ध होते हैं। “गांवों की महिलाओं के लिए उनसे मदद लेने के लिए यात्रा करना मुश्किल है,” वह कहती हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि हिंसा में शराब की भूमिका को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। “जबकि राज्य शराब को राजस्व के स्रोत के रूप में देखता है, यह पूरी तरह से अनुपस्थित है जब नशा केंद्रों, सहायता समूहों आदि के माध्यम से शराब के दुष्प्रभावों को कम करने की बात आती है,” वह तर्क देती है। एनएफएचएस के आंकड़े बताते हैं कि तमिलनाडु में पुरुषों द्वारा शराब की खपत देश में सबसे ज्यादा है।

आगे बढ़ने का रास्ता

सुश्री अमुधा कहती हैं कि उन्हें यह स्वीकार करने में लगभग 15 साल लग गए कि अपने लिए जीना ठीक है। “मैं अपनी पीएचडी पूरी करने के लिए बहुत दृढ़ हूं। मैं चाहती हूं कि मेरी कहानी महिलाओं को हिंसक रिश्तों से बाहर निकलने में मदद करे, ”वह कहती हैं।

प्रोफेसर आनंदी कहते हैं कि हस्तक्षेप शिक्षा में लैंगिक समानता पर ध्यान केंद्रित करके शुरू होना चाहिए क्योंकि महिलाओं द्वारा प्राप्त शिक्षा की गुणवत्ता ने उन्हें पितृसत्ता पर सवाल उठाने के लिए तैयार नहीं किया है।

सुश्री गेट्टू का कहना है कि सरकार को किसी भी रूप की घरेलू हिंसा को अपराध के रूप में समझना और पहचानना चाहिए, न कि केवल ‘पारिवारिक मुद्दे’ के रूप में। वह कहती हैं कि आघात-सूचित संस्थागत प्रतिक्रिया, प्रभाव आकलन के आधार पर समर्थन प्रणालियों में सुधार और पर्याप्त पेशेवरों के साथ वन-स्टॉप केंद्रों की संख्या में वृद्धि कुछ अन्य उपायों की आवश्यकता है, वह आगे कहती हैं।

जबकि तमिलनाडु द्वारा जारी महिलाओं के लिए हालिया मसौदा नीति में इनमें से कुछ पहलुओं को छुआ गया है, सुश्री वासुकी को लगता है कि यह अभी भी अपर्याप्त है। वह कहती हैं कि व्यापक प्रतिनिधित्व के साथ तमिलनाडु राज्य महिला आयोग जैसे संस्थानों को निरंतर और तीव्र अभियानों और मजबूत करने की आवश्यकता है।

( *पहचान बचाने के लिए नाम बदला गया।)