यह मानवीय अनुभवों की खोज है – कैसे नश्वर चीजों की इच्छा लोगों को दुखी व्यक्तियों में बदल देती है और कैसे मनुष्य खुद को लालच से मुक्त करके अंत में मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं।

यह आंतरिक रूप से बौद्ध विषय एलायंस फ्रांसेइस डे ढाका में एक कला प्रदर्शनी को परिभाषित करता है। यह आधुनिक धारणा को नकारने का एक प्रयास है कि कला और धर्म दो अलग-अलग संस्थाएँ हैं। लेकिन आयोजकों के अनुसार, प्राच्य कला जो शो का आधार बनती है, अनिवार्य रूप से पवित्र कला है। यह सब एक पवित्र केंद्र, एक पवित्र उद्गम और एक पवित्र स्रोत के इर्द-गिर्द घूमता है।

पहली बार बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल के लगभग 50 कलाकारों को एक साथ लाते हुए, प्रदर्शनी क्षेत्र के भीतर बौद्ध कला के पारंपरिक भावों की पड़ताल करती है। यह सुझाव देने का साहस करता है कि मनुष्य क्रोधित, भ्रमित और विभाजित दुनिया के दिल में सामान्य जमीन पा सकते हैं।

ढाका स्थित ओरिएंटल पेंटिंग स्टडी ग्रुप के क्यूरेटर डॉ. मलय बाला ने कहा, “यह सच्चाई, सौंदर्य और आनंद का उत्सव है, सांसारिक इच्छाओं से दूर जो इस कार्यक्रम का आयोजन करती हैं।”

कला और बौद्ध धर्म

“यह कला बौद्ध धर्म का बहुत हिस्सा है और आप दोनों को अलग नहीं कर सकते। यदि आप जापान जाते हैं, और आप ओसाका में प्राचीन मंदिरों में से एक में जाते हैं, तो वहां बुद्ध की यह विशाल स्वर्ण प्रतिमा है,” मिखाइल आई। इस्लाम, प्रदर्शनी के क्यूरेटर ने एक साक्षात्कार में कहा। “आप बुद्ध की करुणा या आशीर्वाद या शांति की पवित्र उपस्थिति को महसूस किए बिना नहीं रह सकते।”

अमित नंदी द्वारा ‘बाउल बुद्धा’ | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

बौद्ध कला एक ऐसे क्षेत्र में बंगाली पहचान का हिस्सा है जो सभी पवित्र परंपराओं – हिंदू धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म और कुछ हद तक ईसाई धर्म को जोड़ती है। “ये परंपराएं हैं जो हमारी संस्कृति का आधार बनती हैं,” श्री इस्लाम ने कहा।

प्रदर्शनी में बुद्ध और उनके जीवन की कहानी को एक नया रूप दिया गया है, जिसमें मानव स्थिति की संपूर्णता को दर्शाया गया है। इसका मतलब है कि किसी भी बौद्ध आख्यान और उनके जीवन के चित्रों पर करीब से नज़र डालने से कुछ ऐसा पता चलता है जिससे हर इंसान किसी न किसी तरह से संबंधित हो सकेगा। बुद्ध और प्रदर्शनी दर्शकों के लिए यही संदेश छोड़ते हैं।

मनुष्य को बीमारी, बुढ़ापा और मृत्यु से कोई नहीं बचा सकता; और कोई भी चिकित्सक अमर या अचूक नहीं है। वे केवल इतना ही कर सकते हैं कि मानवीय स्थिति पर एक अचंभित नज़र डालें, यह देखने के लिए कि वे कुछ दुखों को कैसे कम कर सकते हैं। ऐसा लगता है कि प्रदर्शनी का शीर्षक प्रेरित करता है – पीड़ा से मुक्ति तक: बंगाल के बुद्ध.

एलायंस फ्रांसेइस डे ढाका में बौद्ध कला का एक प्रदर्शन | फोटो क्रेडिट: अरुण देवनाथ

प्रदर्शनी का उद्घाटन 3 मई को सिलहट बौद्ध बिहार के महायाजक, बौद्ध वांते संघानंद मोहथेरो द्वारा किया गया था। यह 15 मई तक जारी रहेगा।

प्रदर्शनी का केंद्रबिंदु बुद्ध के जीवन चक्र पर आधारित एक परियोजना है जिसे चार चरणों में विभाजित किया गया है: जन्म, त्याग, बुद्धत्व और महापरिनिर्वाण (परम पारलौकिक अवस्था)। ढाका विश्वविद्यालय में प्राच्य कला के शिक्षक अमित नंदी के नेतृत्व वाली इस परियोजना को बीच में बुद्ध की एक मूर्ति के साथ 16 चित्रों के साथ प्रस्तुत किया गया है। बुद्ध की एक छवि की उपस्थिति में होने का अनुभव करुणा के लिए मानव क्षमता का एक शांत अनुस्मारक हो सकता है – बौद्ध विश्वास का केंद्रीय आधार।

श्री बाला ने कहा कि कुछ बुद्ध चित्रों को अर्ध-पारदर्शी, रंग की फीकी परतों में प्रस्तुत किया गया था, जिसे एक प्राच्य दृश्य कला तकनीक के माध्यम से पूरा किया गया था, जिसे “वॉश ड्राइंग” के रूप में जाना जाता है। तकनीक बुद्ध की छवियों को रहस्यमय बनाती है, पृष्ठभूमि को पवित्र करती है और दर्शकों को लंबे समय से खोए हुए आनंदमय दिनों में वापस ले जाती है।

श्री बाला ने कहा, “पश्चिमी और ओरिएंटल कला रूपों के बीच मूलभूत अंतर, सीधे शब्दों में यह है कि हम आकर्षित करने से पहले देखते हैं, अवशोषित करते हैं और आंतरिक करते हैं और पश्चिमी कलाकार देखते हैं और आकर्षित करते हैं,” श्री बाला ने कहा।

पवित्र कला का विरोधाभास

कलाकृतियाँ – सभी बिना शीर्षक वाली और कलाकारों के नाम के बिना – का उद्देश्य बुद्ध के जीवन के साथ मानवीय अनुभवों को जोड़ना है, दोनों ही तरह के और अद्वितीय हैं।

“आप और मैं बुद्ध की एक पेंटिंग देख रहे होंगे, एक ही तस्वीर, लेकिन हमारे पूरे जीवन का अनुभव पूरी तरह से प्रासंगिक होगा कि हमारे लिए क्या मायने रखता है। हम बुद्ध को देख रहे होंगे जब वे रथ पर हैं और सड़क पर एक बीमार आदमी को देख रहे हैं। और हम में से प्रत्येक ने अपने परिवार में बीमारी का अनुभव किया है, लेकिन आपका अपनी नानी का अनुभव, और उसकी बीमारी बनाम मेरे छोटे चचेरे भाई पूरी तरह से अलग होने जा रहे हैं, ”श्री इस्लाम ने कहा।

फिर भी, दोनों उस मानवीय स्थिति के साथ अपनी पहचान बना सकते हैं। इस तरह, पवित्र कला का विरोधाभास है: इसमें कुछ ऐसा है जो किसी तरह से निरपेक्ष है और कुछ ऐसा है जो सापेक्ष है।

श्री इस्लाम कला क्यूरेशन की अवधारणा का विरोध करते हैं, इसे एक आधुनिक पश्चिमी अवधारणा के रूप में वर्णित करते हैं, जिसका विश्वदृष्टि बंगाली परंपरा से बिल्कुल अलग है। “मुझे लगता है कि यह कलाकारों को यह देखने में मदद करने के बारे में अधिक था कि वे बुद्ध को कैसे देखते हैं, वे कैसे अनुभव करते हैं और उनके जीवन में क्या प्रतिध्वनित होता है,” उन्होंने कहा।

“हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में बंगाल एक धार्मिक समुदाय, एक बहु-धार्मिक समुदाय है। हमारे धार्मिक विश्वदृष्टि इतने विस्तृत और सार्वभौमिक थे। बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और इस्लाम के संदर्भ में, यदि आप पूर्व-औपनिवेशिक काल में वापस जाते हैं, तो आपके पास इस्लामी दार्शनिक हिंदू दार्शनिकों के साथ बैठकर चर्चा कर रहे थे कि वेद क्या कह रहे हैं। और मुस्लिम विद्वान, इसकी तुलना कुरान से कर रहे थे, यह समझने की कोशिश कर रहे थे कि इन दो पवित्र ग्रंथों के माध्यम से भगवान क्या संचार कर रहे हैं, ”श्री इस्लाम ने कहा।

दो धर्मों के बीच आध्यात्मिक आदान-प्रदान का यह स्तर दुनिया के कई हिस्सों में अनसुना है, लेकिन सहयोग की विरासत ने सदियों से बंगाल में लोगों को प्रेरित किया है। और बौद्ध कला प्रदर्शनी से मुख्य निष्कर्ष आत्म-विलोपन और प्राथमिक भावनाओं और अहंकार से मुक्ति का मूल्य है।