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वैकोम सत्याग्रहम

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वैकोम सत्याग्रहम

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ईवी रामास्वामी (थंथई पेरियार) की स्मृति में संग्रहालय, जो वैकोम सत्याग्रह में सबसे आगे थे और जिन्हें वैकोम वीरन की उपाधि मिली थी।

ईवी रामास्वामी (थंथई पेरियार) की स्मृति में संग्रहालय, जो वैकोम सत्याग्रह में सबसे आगे थे और जिन्हें वैकोम वीरन की उपाधि मिली थी। | फोटो क्रेडिट: विष्णु प्रताप

वैकोम सत्याग्रह की भावना के अनुरूप, जो इस वर्ष अपनी शताब्दी मना रहा है, कर्नाटक गायक टीएम कृष्णा ने एक रचना जारी की, सिंदिका चोनावर पेरियार, पेरियार की प्रशंसा में लेखक पेरुमल मुरुगन द्वारा लिखित। राग बिलहरी में रचित और एक ताल पर सेट, इस गीत को संगीतकार के YouTube चैनल पर गुरुवार को पोस्ट किया गया था।

टीएम कृष्णा ने ट्वीट किया: “पेरियार को इस विशेष गीत के साथ पेरुमल मुरुगन और पाझा के साथ सम्मानित कर रहा हूं। अथियामन – वैकोम सत्याग्रह की शताब्दी के उपलक्ष्य में।”

बुधवार को कोट्टायम जिले के वैकोम में महादेवा मंदिर परिसर के बाहर सड़क पर चलता एक व्यक्ति।  सभी जातियों के लोगों के लिए मंदिर के आसपास की सड़कों पर चलने का अधिकार अर्जित करने का संघर्ष, जिसे वैकोम सत्याग्रह कहा जाता है, 2023 में अपनी शताब्दी मना रहा है।

बुधवार को कोट्टायम जिले के वैकोम में महादेवा मंदिर परिसर के बाहर सड़क पर चलता एक व्यक्ति। सभी जातियों के लोगों के लिए मंदिर के आसपास की सड़कों पर चलने का अधिकार अर्जित करने का संघर्ष, जिसे वैकोम सत्याग्रह कहा जाता है, 2023 में अपनी शताब्दी मना रहा है। फोटो क्रेडिट: तुलसी कक्कट

वैकोम सत्याग्रह उन प्रतिबंधों को हटाने के लिए एक अहिंसक विरोध था, जो ‘पिछड़े समुदायों’ को वैकोम महादेव मंदिर के आसपास की सड़क का उपयोग करने से रोकते थे, जो तब तत्कालीन त्रावणकोर का एक हिस्सा था। कोट्टायम से लगभग 30 किलोमीटर दूर, वैकोम भारत में मंदिर प्रवेश आंदोलन में एक मील का पत्थर बन गया। 30 मार्च, 1924 को शुरू हुआ सत्याग्रह 20 महीने तक चला और इसमें केरल और भारत के कई प्रतिष्ठित नेताओं के अलावा पेरियार और महात्मा गांधी की भागीदारी देखी गई।

टीएम कृष्णा

टीएम कृष्णा | फोटो क्रेडिट: दीपा अलेक्जेंडर

चेन्नई से फोन पर बात करते हुए कृष्णा कहते हैं कि गाने के बोल मुरुगन ने एक साल से भी पहले लिखे थे। उन्होंने इसे गायक को मेल किया था। “मैंने कुछ समय के लिए इसके लिए काम नहीं किया। अचानक, जब मैं कुछ और कर रहा था, तो मुझे रचना याद आ गई। मैंने अपना मेल खोला और धुन मेरे दिमाग में आ गई। मैंने इसे गुनगुनाया और यह जगह में गिर गया। इसके लिए केवल कुछ फाइन-ट्यूनिंग की आवश्यकता थी। मैंने मुरुगन से कहा कि मैं गाने के लिए तैयार हूं। उन्होंने मुझसे कहा कि हम इसे वैकोम सत्याग्रह के लिए कुछ महत्व रखने वाली तारीख पर जारी कर सकते हैं। हमें पता चला कि 30 मार्च को शताब्दी मनाई जा रही थी और उस दिन इसे जारी किया गया था।

कृष्ण कहते हैं कि इसकी गीतात्मक संरचना का अधिकांश श्रेय लेखक को भी जाता है। म्यूजिक वीडियो की शुरुआत रिसर्च स्कॉलर और लेखक पाझा से होती है। रचना की पृष्ठभूमि और उसके सार से अथियामन का संक्षिप्त परिचय। लेखक ने वैकोम सत्याग्रह पर तमिल में एक आधिकारिक पुस्तक लिखी है। “मैं समझता हूं कि जल्द ही पुस्तक का मलयालम अनुवाद होगा। मैं लोगों से वैकोम सत्याग्रह में पेरियार के योगदान को समझने के लिए इसे पढ़ने का आग्रह करता हूं,” कृष्णा कहते हैं।

पेरुमल मुरुगन

पेरुमल मुरुगन | फोटो क्रेडिट: रघुनाथन एसआर

मार्चिंग सॉन्ग की तर्ज पर बनाए गए जोश भरे बोल इन पंक्तियों के साथ शुरू होते हैं – ‘वह वही थे जिन्होंने हमें सोचने के लिए कहा था; हमारे बड़े पेरियार’। गीत का उत्तरार्द्ध श्रोताओं को जातिगत भेदभाव, अंधी परंपराओं, दमनकारी कार्यों, अन्याय और अस्पृश्यता पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित करता है।

इरोड वेंकटप्पा रामासामी उर्फ ​​पेरियार या थंथई पेरियार, उस समय तमिलनाडु प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष थे। उन्होंने शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों में शामिल होने के लिए वैकोम की यात्रा की और दो बार गिरफ्तारी दी। कृष्णा बताते हैं कि पेरियार जैसे लोगों को पड़ोसी राज्य में एक नेक काम के समर्थन में एक आंदोलन में भाग लेने के बारे में सोचना अद्भुत है। गाने के बोल हमें याद दिलाते हैं कि ‘पेरियार ही थे जिन्होंने हमें सोचने के लिए कहा, हमारे बड़े पेरियार, हमारे बड़े पेरियार, सोचने के लिए अपनी बुद्धि का इस्तेमाल करो।’

कृष्ण कहते हैं कि मुरुगन की रचना आज भी प्रासंगिक है, यह मानते हुए कि यह दुख की बात है कि वैकोम सत्याग्रह के 100 साल बाद, ऐसे मंदिर हैं जहां दलितों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, सड़कों पर जहां उन्हें प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, दलितों के लिए अलग श्मशान, भोजनालय जो दलितों के लिए अलग चश्मा हो…” दुख की बात है कि 100 साल बाद भी लड़ाई जारी है. हां, हम उन दिनों से आगे बढ़ गए हैं लेकिन अभी भी काम करना बाकी है। फिर भी, समाज में सांस्कृतिक और भावनात्मक परिवर्तन की आवश्यकता है।”

वह कहते हैं: “जब तक हम सोचते हैं कि लोकतंत्र की व्यवस्था द्वारा समानता हम पर थोपी जा रही है, समानता और इक्विटी कभी नहीं होगी। हमें यह विश्वास करना होगा कि समानता और समानता जीवन जीने के प्राकृतिक और नैतिक तरीके हैं। हमें इस संबंध में अभी लंबा रास्ता तय करना है।”

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