डांस नंबर ‘सारंगा दरिया’, जिसमें अभी तक रिलीज़ होने वाली तेलुगु फिल्म साई पल्लवी है प्रेमकथा, YouTube पर 130 मिलियन से अधिक बार देखा गया है क्योंकि 28 फरवरी को इसका अनावरण किया गया था। यह चार्टबस्टर बनने के लिए तेलुगु सिनेमा में लोक-प्रेरित गीतों की एक लहर में नवीनतम है।

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तमिल या तेलुगु सिनेमा में लोक गीतों का उपयोग नया नहीं है, लेकिन आवृत्ति में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है जिसके साथ देहाती, लोक-प्रेरित गीतों को मुख्यधारा की तेलुगु फिल्मों में शामिल किया जा रहा है। कई तेजी से पुस्तक नृत्य संख्या हैं; कभी-कभी रोमांटिक और मार्मिक धुनें अपना रास्ता खोज लेती हैं।

नए सितारे उभरते हैं

इस उछाल ने एक लोक गायक और गीतकारों को लाया है जो तेलंगाना और आंध्र प्रदेश के पहाड़ी इलाकों से आते हैं।

सत्यवती चौहान जिसे मंगली के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने ‘सारंगा दरिया’ गाया, स्वतंत्र तेलुगु संगीत क्षेत्र में एक लोकप्रिय नाम है। एक बंजारा आदिवासी पृष्ठभूमि से लाभान्वित और कर्नाटक संगीत में डिप्लोमा के साथ सशस्त्र, उसने 2013 में एक टेलीविजन एंकर के रूप में अपना कैरियर शुरू किया और बाद में स्वतंत्र संगीत वीडियो के माध्यम से अपार संरक्षण पाया।

बाथुकम्मा, बोनालू, सम्मक्का सारका के दौरान उसके गाने एक प्रधान बन गए हैं जतरा, शिवरात्रि, और तेलंगाना राज्य गठन दिवस उत्सव।

मंगली कहती हैं, “मैं जहां भी यात्रा करती हूं, लोग मेरा गर्मजोशी के साथ स्वागत करते हैं।” जब उसने शीर्षक गीत गाया शैलजा रेड्डी अल्लडू (2018), उन्होंने फिल्म संगीत श्रोताओं का ध्यान आकर्षित किया। उनका बड़ा ब्रेक लोक-मुलाकातें-शहरी नृत्य नंबर ‘रामुलु रामुला’ के माध्यम से आया का अला वैकुंठपूर्मुलु (2020)।

गीतकार गायक पेंशल दास ने ‘धारी चूडु डममु चूडु’ से शोहरत बटोरी। के लिये कृष्णार्जुन यदुम् (२०१ (), जैसा कि गीतकार विजय कुमार बल्ला ने ‘सितारला सिरपडु’ में किया था अला वैकुंठपूर्मुलु (2020)।

मंगली कहते हैं, “गाने, जो मूल संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे आत्मीय हैं।” “यह टीम वर्क है। लेना ‘रामुलु रामुला ‘गाने के बोल अच्छे थे, अच्छी तरह से और परदे पर रचा गया था, प्रमुख सितारों ने अच्छी तरह से कोरियोग्राफ किए गए कदमों पर नृत्य किया। गीत बनाने में यह सभी मामले व्यापक दर्शकों तक पहुंचते हैं।

लोकगायकों और लेखकों के साथ काम कर रहे संगीत संगीतकार रघु कुंच का कहना है कि फिल्म निर्माता अब जेनेरिक-साउंडिंग गीतों और बीट्स से दूर जाने को तैयार हैं।

2020 के सामाजिक नाटक के लिए पलासा 1978, जो पलासा, श्रीकाकुलम जिले में जातिगत भेदभाव पर केंद्रित है, कुंच ने दो लोकगीतों के लिए संगीत तैयार किया – ‘नक्कीलेसू गोलुसु ‘तथा ‘बावोचादु‘- और उन्हें’ उत्तराखंड ‘के रूप में श्रेय दिया जाता है जनपदम् ‘ (उत्तर आंध्र लोक गीत)।

“हम फिल्म की कहानी को ध्यान में रखते हुए संगीत चाहते थे। आसिरय्या, जो गाड़ियों में गाकर भिक्षा लेती थी, के लिए जमुकु वाद्य बजाने के लिए सवार हो गई थी पलासा 1978। शीर्षक से एक नई फिल्म के लिए बैच, हम उसे लिखने और लोक-आधारित गीत गाने के लिए मिले, ”कुन्चे कहते हैं।

जड़ दृष्टिकोण

रघु बताते हैं कि तमिल सिनेमा में कथाओं, संगीत और गीतों के प्रति तुलनात्मक रूप से अधिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण रहा है जो तमिलनाडु की विभिन्न जेबों से सूक्ष्म संस्कृतियों को दर्शाते हैं, क्योंकि कई प्रतिष्ठित तमिल फिल्म निर्माता और संगीत संगीतकार ग्रामीण पृष्ठभूमि से हैं और अपने क्षेत्र के लोकाचार को दर्शाते हैं। उनके काम के माध्यम से।

गायक वेलमुरुगन

तमिल सिनेमा ने लंबे समय तक अपनी धुन में लोक संगीत का इस्तेमाल किया है, एमएस विश्वनाथन और इलैयाराजा ने अपनी परियोजनाओं में देहाती वाद्ययंत्रों का उपयोग किया है। “यहां तक ​​कि उनकी पहली फिल्म में भी अन्नकली, इलैयाराजा ने कई गाँवों के वाद्य यंत्रों का इस्तेमाल किया जैसे कि राजानी, ढोलक और थाविल। इसने इन उपकरणों के कई खिलाड़ियों को मान्यता दी, “वेलमुरुगन कहते हैं, जिन्होंने 2008 में तूफान से तमिल सिनेमा को लिया, लोकगीतों के साथ”मदुरा कुलुंगा‘(Subramaniapuram) और तब से कई हिट गाने गाए हैं ‘ओथा सोल्लाला’ ()आदुकालम), ‘सांगली बंगाली’ ()मुनि २: कंचना) तथा ‘करुप्पु नरथाझगी ‘ ()कोम्बन) का है।

कुछ दशकों पहले, एसपी बालासुब्रह्मण्यम, यसुदास और मलेशिया वासुदेवन जैसे लोकप्रिय फिल्मी गायकों को संख्या के लिए रोपित किया गया था। वेलमुरुगन का कहना है कि संगीतकार अब “उन गायकों के लिए चिल्ला रहे हैं जो गांवों से हैं और ऐसे गीतों को खींच सकते हैं।” यह गाने के स्वाद को और अधिक प्रामाणिकता प्रदान करता है। ” वेलमुरुगन एकल ने इलैयाराजा को बाहर कर दिया थारा थप्पताई (2016) एक हालिया बेंचमार्क के रूप में।

तमिल सिनेमा में पहचान बनाने वाले लोक गायकों में वेलमुरुगन, चिन्नापन्नू, एंथनी दासन और सेंथिल गणेश-राजलक्ष्मी जैसे संगीतकार शामिल हैं। किदकुज़ी मरियम्मल का सफल ‘कंडा वारा सुलुंगा ‘ धनुष-अभिनीत Kärnan तमिल सिनेमा का एक और ताजा उदाहरण लोक संगीत के साथ बार को आगे बढ़ा रहा है। उन्होंने कहा, “यह देखकर खुशी हो रही है कि हाल की कई तमिल फिल्मों में लोक संगीत को मान्यता दी जा रही है, इस प्रकार कई प्रतिभाशाली ग्रामीण संगीतकारों के लिए संरक्षण बढ़ रहा है,” वे कहते हैं।

पुनरुत्थान

तेलुगु सिनेमा, जो कुछ दशकों से लोक से दूर हो गया था, अब इसे फिर से सक्रिय कर रहा है।

लोकप्रिय लोकप्रिय डांस नंबरों में ‘धारी चूड़ू डममु चूडू’ लिखा और गाया गया है जिसे पेंशल दास ने गाया है।

दास, एक गायक और नेल्लोर क्षेत्र के गीतकार, आज तेलुगु सिनेमा में मांग वाले गायकों में से हैं, दोनों नृत्य संख्या के साथ-साथ धुनों के लिए भी। निर्देशक त्रिविक्रम श्रीनिवास में अरविंदा समथा वीरा राघव (2018), उनका गाना ‘येदा पोइनाडो ‘ एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद स्तवन गाने की ‘रुदाली’ परंपरा को वापस करता है। उनका नवीनतम चार्टबस्टर है ‘भल्लेगुंडी बाला ‘ से श्रीराम (२०२१) है।

“कई शहरी श्रोताओं के लिए, many डममु’ जैसे शब्द (कीचड़) नया था। बहुत से लोग सभी शब्दों को नहीं समझते हैं, लेकिन जब धड़कन आकर्षक होती है, तो गीत हिट हो जाता है और फिर लोग गीत को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करते हैं।

अल्ला अर्जुन ‘आल्हा वैकुंठपुरमुलु’ के गीत ‘सितारमाला सिरपादु’ में

डांस नंबरों से विचलित करते हुए, निर्देशक त्रिविक्रम श्रीनिवास ने चित्तौड़ बोली से प्रेरित गीत ar सितारवाला गीत ’का इस्तेमाल किया में अला वैकुंठपूर्मुलु। यह गीत अल्लू अर्जुन द्वारा घातक वार से निपटाए जाने के बाद नाटकीय रूप से धीमी गति से चलने वाले गुर्गे के नौजवानों की तरह गिरने की कल्पना करता है।

गीतकार विजय कुमार बल्ला, जो चित्तूर बेल्ट से आते हैं, पेशे से फिल्म गीतकार नहीं हैं। जब उन्हें एक परिचित से पूछा गया कि क्या वह फिल्म के लिए गाने में मदद कर सकते हैं, तो उन्होंने क्षेत्र से लोक गीतों को प्राप्त करने की कोशिश की, लेकिन फिल्म की टीम प्रभावित नहीं हुई। बल्ला ने लिखा ‘सितारला सिरपादु ‘ एक घंटे के भीतर, और थामन द्वारा रचित और स्टाइलिश रूप से चित्रित किया गया, यह गीत बेहद लोकप्रिय हुआ। फिर, कुछ शब्द कई शहरी श्रोताओं के लिए नए थे। गाने के वायरल होते ही वेबसाइटों ने गीतों को डिकोड किया। “उदाहरण के लिए, ‘शब्दPonnuru ‘ गुंटूर के पास जगह का संदर्भ नहीं है, लेकिन पास का शब्द ऊरु या गाँव ‘जैसा कि श्रीकाकुलम में कहा गया है,’ ‘बल्ला बताते हैं।

बल्ला कहते हैं कि दसारी नारायण राव जैसे युवा तेलुगु फिल्म निर्माता अपनी फिल्मों में देहाती गाँव के गीतों का इस्तेमाल करते हैं, और हाल ही में पुनरुत्थान का श्रेय टेलीविजन संगीत की लोकप्रियता को देते हैं जैसे Rela re Rela। उन्होंने चिरंजीवी की बेटी सुष्मिता के नए प्रोडक्शन के लिए एक गीत लिखा है और कहते हैं कि लोकगीतों के बारे में उनकी समझ श्रीकाकुलम के पास ओडिशा के जेपोर में बड़े होने से आती है।

स्वामित्व और श्रेय

लोक गीतों के बढ़ते उपयोग के साथ, क्रेडिट का मुद्दा भी सामने आया है। D सारंगा दरिया ’गाने वाली गायिका कोमल टेलीविजन शो में Rela re Rela, के निर्माताओं पर आरोप लगाया प्रेमकथा उन्हें फिल्म के लिए गीत गाने का उचित मौका नहीं देने और गीतकार सुधाला अशोक, जो कि न्यायाधीशों में से एक थीं Rela re Relaफिल्म के अनुरूप करने के लिए गीत के विनियोजन के लिए। निर्देशक शेखर कम्मुला ने एक बयान जारी किया कि उन्हें फिल्म में श्रेय दिया जाएगा और इसकी भरपाई की जाएगी।

कुन्चे बताते हैं कि कई मामलों में, लोक गीतों को मौखिक परंपरा द्वारा पारित किया जाता है, एक गीत की उत्पत्ति का पता लगाना कठिन हो जाता है जो 100 साल पीछे जा सकता है। “के लिये पलासा 1978, मुझे गाने के स्वामित्व का दावा करने वाले लगभग 10 लोगों के फोन आए। हमने इसे एक गीतकार के रूप में श्रेय देने के बजाय इसे एक लोकगीत के रूप में श्रेय दिया। जहां संभव हो, हम गीतकारों और गायकों को श्रेय देते हैं, ”वे कहते हैं।

मंगली कहते हैं, लोक संगीत की लोकप्रियता से उन्हें स्वतंत्र संगीत में पर्याप्त अवसर मिलते हैं और फ़िल्में एक बोनस हैं: “यह कभी-कभी बिरयानी खाने जैसा है; स्वतंत्र संगीत मेरे लिए एक पौष्टिक घर का भोजन है। ”

ये गाने इतने लुभावना क्यों हैं? कुन्चे शायद इसे समझाते हैं जब वह कहते हैं कि लोकप्रियता “कच्चे, देहाती गीत और आवाज़ें जो प्रतिबिंबित होती हैं” के कारण हैमत्ती वसना ‘ (पेट्रीकोर) ”

(श्रीनिवास रामानुजम से इनपुट्स के साथ)